古代教育人才的中心思想和理念是什么

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2021-4-26 17:03:04
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 总是听到很多朋友在问古代教育人才的中心思想和理念是什么?其实每个年代对于孩子的教育都有不一样的理念。当然,这些理念也是随着社会不断的进化,让我们更适合现今社会的进步而改变的。今天我们就让学顺网的小编来为大家仔细的介绍一下吧!
  我们中国的教育思想历久弥新,在教育的形式上面是非常丰富的。如今的教育倡导“最 优化的教学”、提倡人本教育和素质教育,这些几乎都可以从远自先秦的诸子百家中找到理论与实践的雏形。
  当然,这些历史悠久的经历也会至今仍熠熠生辉,给现代人的教育,带来了很多深刻而且重要的启示。
  “天人合一”为最 高的思想境界
  《周易》中说“天行健,君子以自强不息”。这里的“天”是指宇宙最 高的抽象本体,同时又是一切价值的源头。从天与人的关系到人与教育的关系,《中庸》作了最 概括的阐明:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。这几句话把古人教育的最 高境界的追求,表现得淋漓尽致。
  教育的最 终目的是培养圣贤之人
  传统教育的最 终目的是培养圣贤之人。这种圣贤之人既能克己复礼,独善其身,又能推己及人,兼济天下。中国的思想家和道德家们大多以“圣人”的后继者自许,道德培养也因此成为古代教育的核心和宗旨。
  《大学》里说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;韩愈以“道统”的继承者自命;宋明理学家们向往的是“孔颜乐处”。他们也都着重培养气节和操守,主张发奋立志与自我节制的结合,以“为天地立心,为生民立命”的理想抱负自我砥砺。这种教育的理想目标经常和伦理道德结合在一起,但前者又有着更高的思想境界
  教育讲究因材施教
  所谓因材施教,是指针对不同教育对象的特点和实际情况,采取不同的教育方式。孔子最 早提倡因材施教,他要求对学生“听其言而观其行”,观察学生的水平来进行教导:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
  在他看来,每个人的智力、性格都存在着差异,学习教育应以学生的不同才能和特长作为依据。《论语》中子张、子路、子夏、子贡、仲弓都曾向孔子“问政”,孔子根据每个人的不同个性予以解答,表现出对不同个性的宽容和尊重。孟子也非常强调因材施教,强调 教学方式的变化。庄子则主张顺其自然,“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”在他看来各扬其长各避其短,才能终得其所。


  教育注重言传身教
  孔子要求教师事事处处以身作则,体现出身教重于言教,要以自己的模范行为为学生做出表率:“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”,“不能正其身,如正人何?”他相信这种“无言之教”定对学生有着巨大的影响和教育威力。他还说:“可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,也不失言。”即一个人可以和他讲真话,但自己怕得罪人,不对他讲真话,就对不起人。有些人无法和他讲真话,如果对他讲真话,不但是废话,而且得罪人。


  所以,一个真正的智者,应该真说时而说,这样既不失人,也不失言。《庄子·天道》:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。以自我之言语引导人,用自我的行动带动人,用自己的做法感动人,用自己的表现启发人。荀子提出:“师术有四,而博习不与焉。严师而惮,可以为师;耆艾而言,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。”这里提出了作为教师的四个条件:有尊严,能使人敬服;崇高的威望和丰富的教学经验;有条理有系统地传授知识的能力,且不违反师说;了解精微的理论且能解说清楚。这体现了古代教育对教师具有很高的要求,也即教师要为人师表,否则不可以为师。
  知行合一的思想理念
  中国古代教育家认为“知”和“思”的同时还要“习”与“行”。
  孔子说“敏于事而慎于行”;荀子说:“知之不若行之”;朱熹主张“力行”“知行相须互发”;王守仁主张“事上磨炼”;王夫之“知行相资以为用”;颜元倡导“习行教学法”。以上思想家们的见解虽然在知与行的先后、难易问题各有己见,但注重“行”在为人与治学方面的重要性方面却是共通的。
  通过以上介绍,现在你知道古代教育人才的中心思想和理念是什么了吧。当然,每代人的教学方法都会不一样,但是思想水平还是在不断的提升的。想要达到一个相当高的思想水平,也是需要你的知识和经历来沉淀的。如果你想了解更多,请关注学顺网吧https://www.xueshun.com/